GESTÃO ESCOLAR, DIVERSIDADE E PLURALIDADE CULTURAL NO CONTEXTO ESCOLAR

RESUMO: O presente trabalho incidiu sobre a temática Diversidade e Pluralidade Cultural no Contexto Escolar. Através desta pesquisa, analisou-se e compreendeu-se como trabalhar e encarar o fenômeno da Diversidade Cultural presente na escola. Através de várias referências bibliográficas foram apresentadas reflexões sobre este tema. A educação tem que incluir em seu currículo formas de combater o preconceito e de valorizar a nossa cultura, formando pessoas que se orgulhem de pertencer a um país tão diversificado.

PALAVRAS-CHAVE:Diversidade; Pluralidade cultural; Escola; Educação.

1 Introdução

As pessoas são muito diferentes em sua totalidade, como, por exemplo, formas físicas, crenças religiosas, opiniões e valores. Temos diversidade no mundo que nos rodeia e gostamos de ser aceitos e respeitados pelo que somos. Buscar ultrapassar as barreiras do preconceito é um grande desafio não somente para a educação, mas também para a humanidade.

A pluralidade cultural oferece oportunidades aos alunos de conhecerem suas origens e tornarem-se seres sociais, propiciando compreender o seu valor e de todos que os rodeiam. Através da mesma passam a lidar com as diferenças de forma consciente respeitando todos que não são aceitos pela sociedade.

Art. 26-A. Nos estabelecimentos de ensino fundamental e de ensino médio, públicos e privados, torna-se obrigatório o estudo da história e cultura afro-brasileira e indígena.

§ 1º O conteúdo programático a que se refere este artigo incluirá diversos aspectos da história e da cultura que caracterizam a formação da população brasileira, a partir desses dois grupos étnicos, tais como o estudo da história da África e dos africanos, a luta dos negros e dos          povos indígenas no Brasil, a cultura negra e indígena brasileira e o          negro e o índio na formação da sociedade nacional, resgatando as suas contribuições nas áreas social, econômica e política, pertinentes à      história do Brasil.

§ 2º Os conteúdos referentes à história e cultura afro-brasileira e dos povos indígenas brasileiros serão ministrados no âmbito de todo o currículo escolar, em especial nas áreas de educação artística e de literatura e história brasileiras. (BRASIL, 1996.).

A reflexão em torno da cultura como construção sócio-histórica tem feito parte dos principais debates da educação. O tema ganha notoriedade, também nos diversos espaços sociais. Percebe-se que um discurso de tolerância é confrontado com outro que desrespeita a afirmação dos direitos civis, sociais, políticos e identitários de reconhecimento e de respeito ao direito à diferença.

A abordagem deste tema na escola se realiza a partir do encontro de nossos valores sociais, econômicos, culturais e do outro, o diferente. Por fazer parte de uma construção sócio-histórica imersa na cultura tratando-se especificamente da diversidade étnico-racial, torna-se cada vez mais necessária a revisão de determinados padrões éticos, estéticos e formativos.

Na história da humanidade, não poucos foram os esforços intelectuais, teóricos e científicos dedicados a evidenciar a função social da educação. Da prática social formal, não formal e informal, a formação do homem para a vida, bem como a incorporação nas cadeias produtivas de produção a partir da estruturação do conhecimento por meio de currículos. Fato é que a educação está relacionada com a ação social e cultural de nos tornarmos humanos bem como sujeitos sociais.

Como bem afirma Brandão (2002, p.141),

Somos seres humanos, o que aprendemos na e da cultura de quem somos e de quem participamos. Algo que cerca e enreda e vai da língua que falamos ao amor que praticamos, e da comida que comemos à filosofia de vida com que atribuímos sentidos ao mundo, à fala, ao amor, à comida, ao saber, à educação e a nós próprios.

As pessoas não nascem prontas para viver e acabadas. Muito ao contrário, necessitamos de ensinamentos, orientações e cuidados. Aprendemos quando convivemos com outras pessoas inseridas em diferentes culturas, assim formamos nosso modo de viver, nossa personalidade, sentimentos e desejos. O ser humano é um ser social organizando seu modo de viver coletivamente, porém somos diferentes fisicamente, temos diferentes valores e diferentes formas de organização na sociedade.

O grande desafio da escola é investir na superação da discriminação e dar a conhecer a riqueza representada pela diversidade etnocultural que compõe o patrimônio sociocultural brasileiro, valorizando a trajetória particular dos grupos que compõem a sociedade. Nesse sentido, a escola deve ser local de diálogo, de aprender a conviver, vivenciando a própria cultura e respeitando as diferenças formas de expressão cultural. (BRASIL,1997, p. 32).

A escola é, e sempre será, um espaço sociocultural em que é possível o encontro da diversidade. Neste sentido é de grande importância o contexto escolar, desafiando a escola a rever visões e modelos, criando espaços de inclusão, respeitando e valorizando a diversidade cultural dos alunos. O maior desafio dos professores é encontrar táticas diversificadas de ensino que ultrapassem programas e conteúdos tradicionais, criando mecanismos que atendem a diversidade cultural.

 Segundo Soares (2003, p.165),

O grande desafio que se coloca é a necessidade de entender  a relação entre cultura e educação. De um lado está a educação e do outro a ideia de cultura como lugar ou fonte, de que se nutre o processo educacional, onde se forma pessoas e consciência.

Então, faz-se necessária uma educação escolar integradora, direcionada para a diversidade, que respeite a pluralidade cultural, ética e religiosa existente na escola, para valorizar e entender a realidade múltipla de todos os discentes, no sentido de promover a convivência, a paz e a justiça social.

Em nossas escolas, precisamos começar com uma reforma educativa que defenda uma educação integradora para todos, independentemente das suas diferenças. Para que isto aconteça temos que nos preocupar em traçar uma proposta pedagógica que atenda a todos.

A existência da diversidade não está livre de conflitos, tensões e resistências, pois as instituições de ensino sempre encontraram problemas para lidar com a pluralidade e a diferença, levando para a padronização e homogeneização. No contexto social, a diversidade não constitui um fenômeno novo, todos somos diferentes e, portanto, falar de diversidade é pensar no coletivo, e no meio desse encontramos muitas diferenças singulares.

A escola como uma instituiçãoresponsável pelo desenvolvimento cultural e social carece de modelos e projetos que lhe ajude a conhecer e apreciar a diversidade cultural numa lógica de integração, coexistência e respeito por todos os alunos.

A escolha deste tema surgiu da preocupação com as diversas manifestações de intolerância e de discriminação existentes no espaço escolar e, logo, o aparecimento de alguns conflitos. A escola deve acolher as diversas culturas sem interferir nas suas especificidades próprias, ensinando a viver a diferença, sendo de teor cultural, social ou econômico.

O presente estudo foi realizado por meio de revisão bibliográfica.

2 Desenvolvimento

2.1 Desafios da diversidade cultural no contexto escolar

A escola precisa compreender a diversidade de sua população, pois é nela que se concentra uma grande diversidade humana, tendo o encargo de formar pessoas críticas, conscientes e atuantes. Ela precisa compreender,distinguir e dar significados para oportunizar e produzir saberes nas diferentes etapas de aprendizagem do conteúdo culturalmente e socialmente construído pela sociedade.

A escola, para cumprir melhor sua missão, que é de proporcionar aprendizagens, precisa considerar o espaço em que vivemos, e a nossa maneira de construir significados.

A escola é um espaço em que a diversidade cultural facilmente existe e acontece. Ela deve ser um fator determinante na construção de propostas educativas, onde a mesma por sua vez não deve entendê-la como algo negativo, mas sim, mostrando as diferenças, valorizando-as e acima de tudo fazer da escola um lugar para uma educação mais feliz para todos, onde valores e culturas estejam presentes respeitando-se e entendo-se.

Na perspectiva de Marin (2003, p.23), “[...] a educação possibilita a preservação da diversidade cultural, cria um espaço democrático, dando lugar ao encontro e convivência entre as diferentes culturas.”.

Portanto, a escola deve ser um espaço de inclusão, onde a gestão, professores, alunos e funcionários estabeleçam um comprometimento com o social, com princípios transversais aos conteúdos de cada disciplina. Princípios esses que devem ser o respeito e o reconhecimento pelas culturas, encontrando uma harmonia entre alunos de diferentes origens efetivando uma pedagogia de valorização dessas diferenças.

É fundamental compreender a missão da escola, pois esta instituição, entre as demais normas que formam a sociedade, afigura-se a mais privilegiada, pois a ela é confiada o cuidado de formar cidadãos.

Para que a escola cumpra com seu papel social que lhe é incumbida, cabe a ela ter uma função responsável, que garanta a sua supervivência e o seu funcionamento regular, onde deve ter uma gestão que inclui a planificação, a concepção, a iniciativa, o controle de atividades e dos resultados na base de soluções disponibilizados.

Em síntese, a escola é uma instituição por nobreza onde a metodologia de desenvolvimento absoluto do indivíduo acontece de modo formal. A ela também é confiada essa responsabilidade, que é de formar pessoasadequadas de conviver com a desigualdade humana e cultural dos outros. Mas, para isso, a instituição escolar deverá rever as suas funções e estar à altura de responder as demandas do mundo global e moderno.

Estamos perante uma sociedade heterogênea, que é diferenciada essencialmente por uma diversidade cultural cada vez mais aberta. Numa época complexa, plural, diversa e desigual, onde sofremos com constantes transformações.

Diante disto a escola necessitará dispor aos alunos a importância da multiplicidade e diversidade de culturas, com base em valores, idealizando as diferenças culturais não como sinônimo de desigualdade, mas sim aceitando as diferenças e procurando enriquecê-las. Com isso, é necessário que a escola assuma as culturas, reconhecendo-as, valorizando-as e sobretudo olhar a diversidade como um trunfo para a constituição de uma sociedade mais justa.

O tema da diversidade vem gerando um interesse notável na sociedade atual, e várias explicações e concepções surgiram sobre esta tema, com a ideia de entender este fenômeno que tem uma repercussão mundial.

Uma das abordagens é que a diversidade cultural é intrinsecamente positiva, quando se refere ao intercâmbio de culturas do mundo e também aos vínculos que nos unem nos processos de diálogo e de troca. Por outro lado, as diferenças culturais fazem-nos esquecer de que somos todos seres humanos constituindo assim inúmeros conflitos.

Diante disso, o desafio fundamental deixa claro que a diversidade cultural está longe de ser uma ameaça, ela pode ser benéfica nos mais variados domínios da intervenção e oferece sólidos argumentos na construção de estratégias para o desenvolvimento sustentável, na garantia do exercício da liberdade e dos direitos humanos e no fortalecimento da coesão social.

Em resumo, vive-se em uma sociedade cada vez mais globalizada e plural, surgindo assim à necessidade de dar mais atenção à diversidade cultural e ao diálogo entre as diversas culturas. Por isso, é fundamental integrar a diversidade cultural, nas políticas públicas, e isso poderá contribuir para alcançar a prevenção dos conflitos, a paz e o desenvolvimento que são os objetivos chave de uma sociedade.

Viver em uma sociedade em constantes mudanças, a escola é desafiada e pressionada a acompanhar as modificações que ocorrem na sociedade, e, sobretudo, proporcionar uma educação que ultrapasse as fronteiras de espaço e tempo, facultando a cada indivíduo a competência necessária para saber aceitar, respeitar, dialogar e conviver com a diferença, ou seja, o outro.

A escola é um espaço de diversidade cultural, onde a democratização do ensino veio abrir a mesma a alunos de diversas origens não só ético-religiosa mas também socioeconômica e cultural. Neste contexto, surge a tomada de consciência de todos os agentes educativos, para a necessidade de refletir sobre a diversidade no contexto escolar, e tentar dar respostas satisfatórias aos múltiplos desafios.

Acolhendo a diversidade cultural como um fenômeno que caracteriza a sociedade atual, Pereira (2007, p.105) afirma que os sistemas educativos deverão “[...] adaptar novas políticas e refleti-las na construção e implementação de um currículo formal vocacionada para a promoção do pluralismo e da igualdade de oportunidades em níveis cada vez mais elevados.”.

Pereira (2007, p.107) afirma que,

A escola se torna um espaço de encontro entre iguais, possibilitando a convivência com  a diferença, de  uma forma qualitativamente distinta da família , principalmente, do trabalho.Possibilita lidar com a subjetividade, havendo a oportunidade para os alunos falarem de si, trocarem ideias, sentimentos. Potencialmente, permite a aprendizagem de viver em grupo, lidar com a diferença, com o conflito. De uma forma mais restrita ou mais ampla, permite o acesso aos diversos códigos culturais necessários.

Deste modo, entender a diversidade é dialogar com os outros, nos diversos espaços em que nos humanizamos, a família, a sociedade, a escola etc.. Portanto, pensar sobre a escola e a diversidade significa reconhecer, aceitar, respeitar e atender e diversidade dos alunos, e evitar que as diferenças se convertem em desigualdades.

Neste sentido, Sousa (2002, p.4) salienta que,

A escola não pode, por isso, silenciar as vozes que lhe pareçam dissonantes do discurso culturalmente padronizado, uma vez que não opera no vazio. Não vale a pena pretender unificá-lo de maneira abstrata e informal, quando ela se realiza num mundo diverso.

Diante disso, constata-se que a escola tem uma função importante na formação dos seus alunos, e sobretudo acolher a diferença dos mesmos, com os quais se encontra. Uma escola aberta à diversidade deve dar respostas reais aos educandos que a compõem, rompendo com modelos rígidos e fechados dirigidos somente a alguns, ainda deve, sobretudo, adaptar-se à criança, visto que a mesma deve ter uma atitude aberta a mudanças, e tem que inovar face às mudanças ocorridas, baseadas numa concepção crítica, como forma de achar novas formas de melhorar a qualidade do ensino, buscando soluções mais adequadas a situações recentes.

As tentativas pedagógicas recentes pretendem encontrar competências transversais através dos saberes, articulando-as com as diferentes maneiras de aprendizagem dos alunos, no sentido de desenvolver pedagogias plurais e diferenciadas. Deste modo, a questão pedagógica central é a tomada em consideração da diferenciação, o que significa que o projeto base é fazer da heterogeneidade um valor a respeitar, promovendo os elementos que unem os alunos.

Apesar de a escola abrir as porta para todos, muitas vezes vemos que a ideia de inclusão é muito mais ampla do simplesmente trazer o indivíduo para a escola comum, implica dar uma outra lógica à escola, de forma que todos encontrem o seu espaço e sentir-se como integrante da vida escolar.

Daí então a diversidade é o foco central da mudança, isto é, essa diversidade que fez a escola rever o modo como vê e percebe o ser humano, para além de meras características físicas, mentais ou intelectuais. Estas e tantas outras questões leva a crer que ainda falta algum entendimento acerca da diversidade, na relação conflituosa entre homogeneidade e heterogeneidade, e também sobre as questões que envolva a inclusão, não só da pessoa com deficiência, mas de todos os que têm seus direitos negados.

Deste modo, à não-adequação às normas supostamente homogêneas, o melhor caminho tem sido a exclusão. Percebe-se que a escola, ao impor uma única norma para todos os alunos, esquece que ela própria é formada por uma representação fidedigna da sociedade, ou seja, assim como a sociedade, a escola é composta pela diversidade humana, onde esta antes de tudo é benéfica pelo fato de proporcionar a diferenciação das ações.

Salienta-se que o aluno independentemente da classe social, etnia, preferência sexual, cultura, religião, e capacidade intelectual necessita ter a possibilidade de ver-se como parte da escola, como um sujeito do processo educacional. A escola por sua vez precisa rever sua postura, seus entendimentos acerca do mundo, do aluno, da sociedade, do ser humano, de diversidade, de inclusão e de tantos outros, para assim entender que excluir só reforça a ideia de que não se tem competências para aceitar a diferença.

Percebe-se então que medidas simples podem ser tomadas. A escola deverá direcionar-se para um ensino que, além de reforçar a integração solidária, e os procedimentos cooperativos, auxilie o aluno a se ver, e a se perceber como parte do sistema escolar, independente de suas particularidades. Contribuir para que realmente o processo educacional cumpra aquilo que se pressupõe, que é formar alunos críticos, solidários e cidadãos conscientes, só acontece quando o aluno perceber-se como parte do processo, ou seja, incluído e respeitado em sua individualidade.

Na perspectiva de Mittler (2003, p.236), o significado da inclusão ultrapassa,

A colocação da criança individual nas escolas, mas é criar um ambiente onde todos possam desfrutar o acesso e o sucesso no currículo e tornarem-se membros totais da comunidade escolar e local, sendo desse modo valorizados.

A inclusão envolve uma mudança de cultura e de organização da escola, para que se possa assegurar o acesso ao conhecimento de todos os educandos que frequentam a escola.

Em resumo, impõe-se que a organização escolar assuma o compromisso de pluralismo, que promova a integração de todos os alunos no sistema, em vez de um tratamento específico a certos alunos, pois se acredita que toda forma de segregação acentua-se nas desigualdades entre os alunos, não promovendo a diversidade, e nem contribuindo para a construção para o processo identitário.

A diversidade cultural na sala de aula ganha maior visibilidade, visto como um lugar de encontros, onde cada vez mais se depara com alunos com culturas e características heterogêneas. Esta heterogeneidade deve ser repensada, o que exige que cada sala de aula se valorize o pluralismo, em detrimento de uma visão etnocêntrica do mundo, unicamente centrada nas culturas dominantes.

Nesta perspectiva, Perestrelo (2001, p.37) salienta que,

Na sala de aula se encontra uma múltipla diversidade de culturas com diferentes saberes, sistemas de valores, crenças e de interpretações do mundo, hábitos, modos de agir, expectativas, necessidades e projetos de vida.

Neste sentido, a tarefa da escola é conseguir reconhecer as diferenças, não só as culturais, mas também os diferentes ritmos e estilos de aprendizagem, de interesses e capacidades. É um desafio que compete a todos, adotar no sentido de cada vez mais caminhar-se para uma sociedade em que seja formada por indivíduos responsáveis, críticos, atuantes e solidários, conscientes de seus direitos e deveres.

O reconhecimento desta diversidade da sala de aula é de uma fonte de riqueza inesgotável, é uma realidade onde os professores e demais agentes educativos confrontam-se diariamente, exigindo uma postura reflexiva sobre o processo de ensino e de aprendizagem. Os educadores têm um grande papel a desempenhar, cabe-lhesajustar os conteúdos às necessidades dos alunos, ou seja, deve fazer uma práticapedagógica diferente, promovendo atividades que vão além de explicar, perguntar e avaliar, é preciso definir atividades que ajudem na interação entre os alunos.

Outro aspecto importante é a diversificação do método de avaliação, o que se pressupõe que o professor deva considerar que não existe uma única forma para avaliar a aprendizagem, e que nem todos os alunos têm que ser avaliados do mesmo modo e com os mesmos instrumentos.

Finalmente para fazer a gestão da diversidade, todos os professores deverão utilizar métodos baseados no reconhecimento que estudantes têm capacidades ou habilidades de aprendizagem diferentes. É fundamental, por isso, que se determinem os objetivos da aprendizagem, dos conceitos que se pretende efetivamente que os alunos adquiram.

A educação multicultural abriu o caminho para o campo educativo, onde hoje podemos nos inquietar pelo desejo de compreender e buscar novas possibilidades pedagógicas, permitindo assim que se atue em uma perspectiva de respeito com a nossa rica diversidade cultural.

Segundo Gonçalves e Silva (1998, p.52),

O multiculturalismo emerge em território como movimento social em defesa das lutas dos grupos culturais negros e outras minorias, mas também, como abordagem curricular contrária a toda forma de preconceito e discriminação no espaço escolar.

Este movimento surgiu inicialmente desvinculado do sistema educativo, aliado aos movimentos sociais. O multiculturalismo aparece como um movimento de reivindicação dos grupos culturais para serem reconhecidos como representantes da cultura nacional.

Ao longo das últimas décadas, esse movimento social engajou-se na defesa da diversidade cultural, e vem ganhando espaço nas discussões e debates, nas mais diversas perspectivas e vertentes           

Segundo Freitas (2012 p.83), “[...] a educação é multicultural porque abriga em seus espaços múltiplas culturas, e pode ser intercultural se houver diálogo, troca e aprendizado entre elas.”.

A escola é o espaço onde se dá a socialização e a diversidade cultural é encontrada. Portanto é necessário que haja um convívio multicultural que implica respeito ao outro, um diálogo com os valores do outro.

Ferreira (2003, p.120) acrescenta ainda que:

Um importante objetivo da educação multicultural é a de ajudar osalunos a desenvolverem o espírito crítico e a adquirirem os conhecimentos, as atitudes, as capacidades e o empenhamento necessários para participarem numa atividade democrática, que contribua para que os ideais de democracia se tornem realidades.

A educação multicultural procura realizar os princípios democráticos da justiça social através de pedagogias críticas, adaptando-se conhecimentos, desenvolvendo-se a reflexão-ação que permita aos futuros cidadãos, participar nas transformações sociais no sentido de se atingir níveis cada vez mais elevados de igualdade de oportunidades. Rejeita e combate todas as formas de discriminação na escola e na sociedade. Aceita e defende o pluralismo representado pelos alunos e pelas suas famílias. Esta educação deve ser vista como um processo de mudança, que obriga a escola a se organizar administrativa e pedagogicamente, estruturando-se de modo a acolher da melhor forma possível a diversidade dos alunos, implicando reajustes do currículo, de modo a proporcionar a todos os alunos igualdade de circunstâncias educativas.

Seja qual for a forma ou a concepção adotada pelos diversos atores, entende-se que a educação multicultural é uma questão fundamental no campo educativo, dado que nas escolas prevalece uma grande heterogeneidade cultural e ética, devendo valorizar-se a diversas culturas e o respeito pela diferença.

Ferreira (2003, p.96) refere-se ao interculturalismo como,

A interação entre culturas de uma forma recíproca, favorecendo ao seu convívio e integração assente numa relação baseada no respeito pela diversidade e no enriquecimento          mútuo. A expressão também define um movimento que tem como ponto de partida o respeito pelas outras culturas, superando as falhas de relativismo cultural, ao defender o encontro, em pé de igualdade, entre todas elas.

Entende-se que este contato entre indivíduos é fundamental, pois somos portadores de fragmentos culturais. O termo intercultural deverá remeter-nos para o diálogo e interação entre as culturas. Esse diálogo é um meio de possibilitar o enriquecimento mútuo. Entretanto, o interculturalismo propõe que se aprenda a conviver num mundo pluralista e  respeite-se  e defenda-se a humanidade no seu conjunto.

A educação intercultural é uma educação para a alteridade, isto é, para entrar em contato com que é simultaneamente diferente e semelhante, onde o processo educativo precisa basear-se, sobretudo, em uma pedagogia que promove a interação, a compreensão, o reconhecimento do outro e da sua diversidade, a tolerância, a igualdade de oportunidades educativas e sociais para todos.

Ferreira (2005, p.55), afirma que,

Esta pedagogia possibilita não só a determinação de suas próprias representações dos modelos do      seu sistema de valores, mas também a identificação das representações e dos sistemas de valores e de normas dos outros indivíduos e            grupos, constituindo assim um meio de conhecimento e de aprendizagem do outro e de compreensão intercultural.

É nesta linha de análise que se entende a educação intercultural, como toda a formação que leva em conta a diferenças culturais dos alunos. Neste sentido o processo de interação entre as diversas culturas no contexto escolar. A co-aprendizagem é importante, dado que tanto o saber como as relações sociais estão em permanente construção, cabendo à escola fomentar o diálogo, eliminando o confronto. É necessário conviver com o outro, respeitar o outro, valorizá-lo e aprender com ele.

Peres (2000, p.70) aponta que a nova competência intercultural compreende quatro dimensões,

Saber – conhecimento sociocultural da(s) comunidade(s); conhecimento, consciência e entendimento das diferenças entre nosso mundo e o deles.

Saber fazer – competências e atitudes interculturais, que inclui a capacidade de estabelecer relações entre a nossa cultura e a outra cultura, também a capacidadepara reconhecer e utilizar várias estratégias para estabelecer contato com os outros, e a capacidade para desempenhar o papel de intermediário cultural entre a nossa e a cultura do outro, e para controlar situações de desentendimento e conflitos culturais entre eles.

Saber ser – qualidades afetivas como atitudes positivas em relação ao outro, interesse nas ideias, nos valores culturais, nas experiências dos outros, a relativização do ponto de vista e do sistema cultural.

Saber aprender – a capacidade para reagir positivamente à aprendizagem de uma outra cultura, a adaptação as novas experiências (povos, linguagens, modos de fazer coisas). É nesta dimensão que se desenvolve a competência intercultural.

Com base nestas competências, a educação intercultural deve acentuar, porque se acredita que para agir de uma forma verdadeiramente humana, é necessário irmos ao encontro do outro e viver a sua cultura, descobrindo que é possível superar as diferenças, e poder transformar a realidade. Para o âmbito escolar é preciso que todos os agentes educativos criem dispositivos pedagógicos que permitam uma convivência entre eles, aprendendo-se a negociar de uma forma pacífica os conflitos, promovendo-se uma aprendizagem cooperativa. A escola precisa e deve ser um lugar de encontro e de convivência entre as culturas.

O papel do educador na perspectiva da diversidade cultural é um indivíduo que ensina, mas tem que perceber que não é só depositar os seus conhecimentos, para que seu papel seja bem desempenhado. Em contextos escolares multiculturais, a capacidade técnica bem como o domínio dos conteúdos e da metodologia por parte dos educadores são insuficientes. Para assegurar-se uma educação efetiva dos estudantes de culturas diferentes, os professores terão de ser capazes de modificar estratégias de ensino que possam respeitar e desafiar os alunos dos diversos grupos culturais.

Entretanto, uma educação sem fronteiras e que trabalhe no sentido de entender as diferenças, requer preparo por parte do educador, uma vez que, para lidar com a diversidade, necessita-se compreender como ela se manifesta e em que contexto. O professor que acolhe seus alunos é um sujeito reflexivo, que percebe e respeita as diferenças, constrói um ambiente de igualdade, propicia uma segurança aos seus alunos, e isso refletirá em melhor e maior aprendizado.

Os professores terão de estar conscientes de que a escola reflete a sociedade e a comunidade envolvente. E, de certa forma, são influenciadas pelo poder de uns em relação a outros que se verifica na comunidade envolvente. O professor tem de analisar a realidade dos alunos para perceber como isso pode influenciar nas dinâmicas de sala de aula, para poder intervir e abolir as práticas de exclusão e de discriminação. O professor deve compreender e entender o aluno, e tudo o que traz para a sala de aula, deve estar consciente de suas opiniões, perspectivas, concepções e sentimentos, enquanto cidadão e professor numa sociedade multicultural.

Segundo Cardoso (2001, p.49),

Os profissionais da educação devem ser profissionais da cultura, e não de um padrão único de aluno, de currículo, de conteúdo, de práticas pedagógicas e de atividades escolares. Somos diferentes em raça/etnia, nacionalidade, sexo, idade, gênero, crenças, classe. Tudo isso está presente na relação professor/aluno.

A criança, quando ingressa na escola, já possui conhecimentos, conceitos, informações, experiências vividas e até preconceitos derivados de agentes socializadores, tais como a família, vizinhos e meios de comunicação. É em uma visão multicultural que o professor deve pautar a sua forma de estar na sala de aula, tornando-a um lugar de aprendizagem não só de conteúdos, também onde pode ensinar algo aos outros e acima de tudo aprender com eles. A escola e os docentes tem o dever de valorizar, aceitar e aproveitar os saberes, valores, interesses e capacidades que os alunos apresentam, pois eles não entram para a escola como uma tábula rasa, uma mente vazia.

O ato de educar é um processo que deve sofrer mudanças contínuas sendo repensado e reinventado a cada instante. A sociedade atual encontra-se em constantes transformações, exigindo dos educadores, e também daqueles que legislam em favor da diversidade cultural, o repensar das práticas educativas.

Sobre este processo, Didonet (an  apud CAMPOS (2005, p.86), no poema “Para você me educar” diz:

Você precisa me conhecer. Precisa saber da minha vida, meu modo de viver e sobreviver. Conhecer a fundo as coisas nas quais eu creio e às quais me agarro nos momentos de solidão, desespero, sofrimento. Precisa saber e entender as verdades, pessoas e fatos aos quais atribuo forças superiores às minhas e às quais me entrego quando preciso ir além de mim mesmo.

Para você me educar, precisa me encontrar lá onde eu existo, quer dizer, no coração das coisas, nos mitos e nas lendas, nas cores e movimentos, nas formas originais e fantásticas, na terra, nas estrelas, nas forças dos astros, do sol e da chuva.

Para você me educar, precisa estar comigo onde estou, mesmo que você venha de longe e que esteja muito adiante. Só há uma forma de construí-lo: a partir de mim mesmo e do meio em que vivo. [...]

O contexto escolar deve ser pensado como um espaço de livre expressão e da possibilidade de escolhas conscientesacerca dos caminhos e dos ideias que pretendemos seguir. O processo educativo deve oferecer instrumentos e alternativas para que os indivíduos tomem consciência sobre si, sobre o outro e sobre a sociedade na qual vivem, caracterizando-se um encontro de diálogo, transformação do mundo e humanização de todos.

3 Conclusão

Através deste trabalho analisou-se e compreendeu-se como trabalhar e encarar o fenômeno da Diversidade Cultural presente na escola, pois é nela que encontramos uma diversidade humana (alunos, professores, órgãos administrativos, funcionários, comunidade escolar e demais pessoas) cada um com seus hábitos, culturas e crenças diferentes.

Em vários momentos, utilizaram-se citações de diferentes autores com o objetivo de chamar atenção para o tema proposto e a sua relação com a educação.

Durante este estudo, percebeu-se que nossa identidade é produto de uma série de situações e experiências acumuladas ao longo de nossas vidas, que nos diferenciam dos outros com os quais convivemos.

Essas diferenças são resultados da cultura que incorporamos e na qual nos identificamos como sujeitos–atores sociais. Nossa cultura se expressa não somente pela linguagem que falamos, pelas roupas que vestimos ou pela comida que comemos, mas também pelas ideias e pelos símbolos que construímos.

Pode-se afirmar que a diversidade cultural no contexto escolar está a crescer, e cada vez mais transforma as nossas instituições escolares em espaço de diversidade. Surge assim a responsabilidade da escola em assegurar a igualdade de oportunidades de aprendizagem para todos. A escola pode ser este lugar. Deve sê-lo.

Percebemo-nos como indivíduos e como grupos quando formos capazes de identificar as diferenças que existem entre nós e os outros. Quando isso acontece e apreendemos as diferenças de forma respeitosa, também descobrimos que a humanidade é composta por um conjunto de diferenças, culturas, religiões, saberes, crenças, valores etc. Não é possível fazer educação sem esse entendimento.

Por fim, resta reforçar a ideia de que a educação é uma ciência, mas também é a arte de criar, conviver e compartilhar. E, nesse contexto, o educador é o cientista que se debruça na pesquisa, na busca pelo conhecimento, sem esquecer que, para além da ciência, outros saberes são construídos fora da escola. A educação sempre se fará presente onde seres humanos, reunidos e em constante comunicação, convivem, aprendem a ser, a viver juntos, a fazer, a transformar e a conservar a natureza por meio da sua cultura.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

BRANDÃO, Carlos Rodrigues. A Educação como cultura. Campinas: Mercado de Letras, 2002.

BRASIL. Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional. Lei nº 9394/96, de 20 de dezembro de 1996. Estabelece as diretrizes e bases da educação nacional. Diário Oficial d União: Brasília-DF, 23 dez.1996. Disponível em: <http://www.sineperj.org.br/admIN/upload/legislacao_has_arquivo/LDBatualizadaemmaio2014.pdf>.  Acesso em julho de 2015.

BRASIL. Ministério da educação e do Desporto. Secretaria de Educação Fundamental. Parâmetros curriculares nacionais: apresentação dos temas transversais, ética/ Secretaria de Educação Fundamental, - Brasília: MEC/SEF, 1997.

CAMPOS, M. Culturas locais e regionais:valores,mitos,lendas,e crenças.In:UNESCO. A criança descobrindo, interpretando e agindo sobre o mundo. Brasília: Edições Unesco, 2005.

CARDOSO, C. Gestão Intercultural do Currículo. 2º ciclo Lisboa: Presidência do Conselho de Ministros e Ministério de Educação, 2001.

FERREIRA , F.I.. Educação Intercultural. Lisboa: Fundação CalousteGulbenkian, 2005.

------. Animação, Gestão e Parceria. Lisboa: Universidade Aberta, 2013.

FREITAS,Fátima e Silva de. A diversidade cultural como prática na educação. Curitiba: Intersaberes, 2012.

GONÇALVES, L. A.; SILVA, P. B. O Jogo das diferenças: o multiculturalismo e seus contextos. Belo Horizonte: Editora Autêntica, 1998.

MARÍN, J. Globalização, diversidade cultural e prática educativa. Curitiba: Revista Diálogo Educacional, v.4, nº8, 2003.

MITTLER, P. Educação inclusiva: contextos sociais. Porto Alegre: Artmed, 2013.

PEREIRA, J.H. Escolas de fronteira:espaços de trocas, diálogos e aproximações.v.II.Campo Grande: UFMS textos escolhidos, 2007.

PERES, A. N. Educação Intercultural utopia ou realidade? Porto: Editora Profedições, 2000.

PERESTRELO, M. Gerir a diversidade no quotidiano da sala de aula. Lisboa: Instituto de inovação educacional, 2011.

SOARES, M. B. Língua escrita, sociedade e cultura: Relações, dimensões e perspectivas. São Paulo: Revista Brasileira de Educação, 2013.

SOUZA, R. M. Preliminares sobre a paradoxal exclusão do outro: educação e sociedade. São Paulo: Ponto de vista, 2012.